Archives de la catégorie: Religion

1677: Les Londoniens brûlent des chats vivants dans un pape en osier

chat médiéval brûlant — Comme les sorcières, les hérétiques, les sodomites et les juifs, de nombreux chats ont été brûlés vifs

Nos ancêtres européens l'avaient vraiment pour les chats, principalement en raison de leur association avec le diable ou la sorcellerie. De nombreux chats ont payé le prix ultime pour cette superstition. Des documents de l'Europe médiévale et du début de la modernité décrivent des dizaines de cas de chats brûlés vifs, soit à des fins de divertissement, soit pour des points religieux.

Les brûlures de chats étaient particulièrement courantes en France, où une douzaine de chats vivants étaient régulièrement incendiés à Paris chaque Saint-Jean (fin juin). Le courtisan anglais Philip Sidney a assisté à l'un de ces enfers félins en 1572. Dans sa chronique, Sidney a noté que le roi Charles IX a également jeté un renard vivant sur le feu, pour un intérêt supplémentaire.

En 1648, le roi de France Louis XIV, alors âgé de seulement 10 ans, alluma l'amadou sur un grand feu de joie dans le centre de Paris, puis regarda et dansa avec joie pendant qu'un panier de chats errants était abaissé dans les flammes. Les chats vivants étaient fréquemment brûlés vifs ailleurs en Europe, en particulier à Pâques ou aux alentours de l'Halloween.

Alors que le brûlage des chats était moins courant en Grande-Bretagne, quelques exemples sont enregistrés. L'une vient des lettres de l'Anglais Charles Hatton. En novembre 1677, Hatton écrivit à son frère, principalement au sujet de qui pourrait être nommé archevêque de Cantorbéry. Il a terminé sa lettre en décrivant une célébration récente pour marquer le 119e anniversaire d'Elizabeth Ier sur le trône.

Au centre de cet apparat, écrivait Hatton, se trouvait une grande figurine en osier du pape Innocent XI, une effigie qui aurait coûté 40 £ à fabriquer. Le pape en osier a été défilé à travers Londres, puis érigé à Smithfield et incendié. À l'intérieur de ses entrailles coriaces se trouvaient un certain nombre de chats vivants:

«Samedi dernier, le couronnement de la reine Elizabeth a été célébré dans la ville avec de puissants feux de joie et l'incendie d'un pape très coûteux, porté par quatre personnes vêtues de vêtements divers, et les effigies de démons murmurant à ses oreilles, le ventre rempli de chats vivants , qui a crié le plus hideusement dès qu'ils ont senti le feu. Le dicton commun pendant tout ce temps était [les cris des chats] était la langue du pape et du diable dans un dialogue entre eux.

Selon Charles Hatton, ces célébrations perverses se sont conclues par l'ouverture et la distribution d'un baril de claret gratuit.

Source: Lettre de Charles Hatton à Christopher Hatton, novembre 22nd 1677. De Correspondance de la famille de Hatton, vol. 1, 1878. Le contenu de cette page est © Alpha History 2016. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1637: Les anciens de l'église se plaignent d'avoir jeté des excréments

En 1637, un ordre de Charles I exigeait que les membres de la corporation municipale de Norwich assistent aux services de la cathédrale, si ce n'était déjà fait. L'ordonnance a posé des problèmes au maire et aux échevins, qui ont demandé au roi d'être dispensé d'assister aux services dans la cathédrale de la ville. Leur «humble pétition» citait «les inconvénients [qui étaient] nombreux et intolérables».

Selon les membres de la corporation, leurs sièges bas dans la cathédrale étaient soumis à des rafales de vent glacial. Non seulement cela, les gens ordinaires de Norwich, déjà peu friands de la corporation, occupaient les sièges dans les galeries supérieures. Cela leur a donné un point de vue idéal pour jeter aux fonctionnaires de la ville tout ce qu'ils pouvaient trouver, des chaussures aux excréments:

«Il y a beaucoup de sièges au-dessus de nos têtes et sont souvent exposés à beaucoup de dangers… À la mairie de M. Christopher Barrett, une grande Bible a été laissée tomber d'en haut et l'a frappé à la tête, a cassé ses lunettes… Certains ont fait de l'eau dans la galerie sur le La tête des échevins et elle est tombée dans les sièges de leurs femmes ... En octobre dernier, l'échevin Shipdham, quelqu'un de très bestial a consputé et chié sur sa robe des galeries au-dessus ... certains des galeries ont laissé tomber une chaussure qui a raté de peu la tête du maire ... une autre fois un de la galerie a craché sur la tête de l'échevin Barrett… »

Le roi a rejeté leur demande d'exemption. On ignore si les anciens de Norwich ont suivi l'ordre et ont bravé les masses dans la cathédrale.

Source: manuscrits Tanner, bibliothèque Bodleian; v.220, f.147. Le contenu de cette page est © Alpha History 2016. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1895: Des citations bibliques déclarées obscènes, un homme condamné à une amende de 50

Bible — Anthony Comstock, l'inspecteur postal américain qui a mené la guerre contre l'obscénité à la fin des années 1800

Le Comstock Act (adopté en 1873) était une loi fédérale des États-Unis qui faisait de l'envoi de documents obscènes par la poste une infraction pénale. Aux termes des dispositions Comstock, la définition de «l'obscénité» était très large. Certaines des poursuites engagées par les autorités postales concernaient du matériel de santé sexuelle, des manuels sur le mariage, des guides sur la «majorité», de la poésie coquine et des lettres d'amour.

Même le plus sacré des livres n'était pas sacré sous la loi Comstock. En 1895, John B. Wise du comté de Clay, Kansas a été arrêté et accusé d'avoir envoyé des documents obscènes par la poste. Le matériel en question était une carte postale contenant deux citations de la Bible:

«Wise… a envoyé une citation des Écritures par courrier à un ami prédicateur, avec lequel il avait une controverse scripturaire. Comme la citation était obscène, le prédicateur s'est mis en colère et a provoqué l'arrestation de Wise pour avoir envoyé des articles obscènes. L'affaire est devant le tribunal fédéral de Topeka… si la citation est jugée obscène [alors] alors la Bible dans son ensemble est impossible.

Le cas de Wise a été jugé l'année suivante et il a été reconnu coupable par un jury et condamné à une amende de 50 $. Il a déclaré son intention de faire appel, mais les archives de presse n'en contiennent aucune mention.

La source: L'avocat (Topeka, Kansas), 19 juin 1895. Le contenu de cette page est © Alpha History 2016. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1814: Femme portant le Messie juste en surpoids

Joanna Southcott (1750-1814) est née dans une famille d'agriculteurs pauvres mais pieusement anglicans du Devon. Southcott a quitté la maison vers son 20e anniversaire. Elle a passé les 30 années suivantes à travailler dans et autour d'Exeter comme ouvrière agricole, femme de chambre, femme de chambre et couturière d'ameublement.

Vers 1792, Southcott prétend avoir fait l'expérience de voix et de visions. Certaines de ces voix ont prédit des événements qui se sont révélés plus tard vrais. Ils ont également demandé à Southcott de se mettre à l'écriture. En 1801, elle a dépensé ses maigres économies de vie en auto-éditant un livre de ses prophéties divines. Il a été repris par un petit mais influent groupe de chrétiens millénaires et, en trois ans, Southcott était devenu une célébrité mineure.

En février 1814, Southcott, alors âgée de 64 ans, jamais mariée et apparemment encore vierge, a choqué ses disciples en annonçant qu'elle était enceinte du deuxième Messie. Elle a décrit sa conception immaculée à un disciple, George Turner:

«Cela fait maintenant quatre mois que j'ai senti la puissante visitation travailler sur mon corps… à mon grand étonnement, j'ai non seulement ressenti le pouvoir de secouer tout mon corps, mais j'ai ressenti une sensation qu'il m'est impossible de décrire dans mon ventre… m'a beaucoup alarmé, mais je l'ai gardé pour moi.

La nouvelle a été accueillie avec un intérêt comique par la presse londonienne, qui a suivi de près les prophéties de Southcott. Elle a certainement développé certains des symptômes de la grossesse, devenant «de grande taille». Mais quand aucun bébé n'est apparu au début du mois de novembre - le 14e mois de la «grossesse» de Southcott - les sceptiques étaient en émoi.

Southcott a blâmé la non-apparition de l'enfant sur sa célibat et a recruté l'un de ses partisans comme un signe `` Joseph '', l'épousant le 12 novembre, mais même cela ne pouvait pas convaincre le Messie réticent.

Southcott, maintenant très malade, a disparu de la vue et est mort deux jours après Noël. Les adeptes ont gardé son corps pendant quatre jours, croyant que Southcott pourrait se relever. Au lieu de cela, ils ont été très déçus lorsque son cadavre a commencé à se putréfier et à puer. Une autopsie a été réalisée sur le corps de Southcott pour trouver les causes des symptômes de la grossesse, y compris son ventre très enflé. Un médecin traitant a mis cela sur son abdomen, qui était:

«… Le plus gros que j'aie jamais vu, étant près de quatre fois la taille habituelle, et semblait [être] un morceau de graisse… cette hypertrophie surnaturelle, l'épaisseur de la graisse [et] le flatulisme des intestins… explique de manière satisfaisante la taille extraordinaire du défunt. »

Source: Joanna Southcott, Conception Communication, transmis à George Turner, février 25th 1814; Dr Peter Mathias, Le cas de Johanna Southcott, 1815. Le contenu de cette page est © Alpha History 2016. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1023: Pénitence de deux ans pour les poissons placentaires

Burchard (vers 960-1025) était l'évêque de Worms au début du 11e siècle. Il était un chef politique et un administrateur impitoyable, ainsi qu'un théologien influent et un écrivain prolifique. Le travail le plus connu de Burchard était le Decretum, un traité de 20 livres sur le droit canonique qui lui a pris une décennie.

Le 19e tome de la Decretum est un guide assez classique pour les pratiquants sur ce qu’ils devraient faire pour faire la paix avec Dieu s’ils ont péché. Trois des pénitentiels les plus bizarres énumérés par Burchard sont destinés aux femmes qui font tout ce qui est en leur pouvoir pour gagner l'amour de leur mari:

«Avez-vous fait comme certaines femmes ont l'habitude de le faire? Ils s'allongent le visage contre le sol, dénudent leurs fesses et ordonnent que du pain soit pétri sur leurs fesses. Le pain cuit au four qu'ils donnent ensuite à leurs maris; ce qu'ils font pour qu'ils brûlent d'autant plus d'amour pour eux. Si vous avez fait cela, vous ferez pénitence pendant deux ans les jours saints approuvés.

Burchard met également en garde contre une forme plus courante de philtre d'amour: l'utilisation de sang menstruel dans les aliments:

«Avez-vous fait comme certaines femmes ont l'habitude de le faire? Ils prennent leur sang menstruel et le mélangent avec de la nourriture ou des boissons, et le donnent à leurs maris à manger ou à boire, afin qu'ils soient plus aimants et plus attentifs avec eux. Si vous avez fait cela, vous ferez pénitence pendant cinq ans les jours saints approuvés.

Sans doute le coup de grâce était la pénitence de Burchard pour avoir servi à votre mari un poisson noyé dans votre propre placenta:

«Avez-vous fait comme certaines femmes ont l'habitude de le faire? Ils prennent un poisson vivant et le placent dans leur post-naissance, le gardant là jusqu'à ce qu'il meure. Puis, après l'avoir bouillie et rôtie, ils le donnent à manger à leurs maris, dans l'espoir de brûler davantage d'amour pour eux. Si vous avez fait cela, vous ferez pénitence pendant deux ans les jours saints approuvés.

Source: Burchard of Worms, Decretum, Livre XIX, vers 1023. Le contenu de cette page est © Alpha History 2016. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.