Archives de la catégorie: Religion

1677: Les Londoniens brûlent des chats vivants dans un pape en osier

Nos ancêtres européens en voulaient beaucoup aux chats, principalement à cause de leur association avec le diable ou la sorcellerie. De nombreux chats ont payé le prix ultime pour cette superstition. Des documents de l'Europe médiévale et moderne décrivent des dizaines de cas de chats brûlés vifs, soit à des fins de divertissement, soit pour marquer des points religieux.

Les incendies de chats étaient particulièrement fréquents en France, où une douzaine de chats vivants étaient régulièrement incendiés à Paris chaque Saint-Jean (fin juin). Le courtisan anglais Philip Sidney a assisté à l'un de ces enfers félins en 1572. Dans sa chronique, Sidney a noté que le roi Charles IX avait également jeté un renard vivant sur le feu, pour plus d'intérêt. En 1648, le roi de France Louis XIV, alors âgé de 10 ans seulement, alluma l'amadou d'un grand feu de joie dans le centre de Paris, puis regarda et dansa avec joie tandis qu'un panier de chats errants était descendu dans les flammes. Les chats vivants étaient fréquemment brûlés vifs ailleurs en Europe, notamment à Pâques ou aux alentours d'Halloween.

chat médiéval brûlant — Comme les sorcières, les hérétiques, les sodomites et les juifs, de nombreux chats ont été brûlés vifs

Les incendies de chats étaient moins courants en Grande-Bretagne, bien que quelques exemples soient enregistrés. L’une vient des lettres de l’Anglais Charles Hatton. En novembre 1677, Hatton écrivit à son frère, principalement pour savoir qui pourrait être nommé archevêque de Cantorbéry. Il a conclu sa lettre en décrivant une récente célébration marquant le 119e anniversaire de l'accession au trône d'Elizabeth Ire.

Au centre de cet apparat, écrivait Hatton, se trouvait une grande figurine en osier du pape Innocent XI, une effigie qui aurait coûté 40 £ à fabriquer. Le pape en osier a été défilé à travers Londres, puis érigé à Smithfield et incendié. À l'intérieur de ses entrailles coriaces se trouvaient un certain nombre de chats vivants:

«Samedi dernier, le couronnement de la reine Elizabeth a été célébré dans la ville avec de puissants feux de joie et l'incendie d'un pape très coûteux, porté par quatre personnes vêtues de vêtements divers, et les effigies de démons murmurant à ses oreilles, le ventre rempli de chats vivants , qui a crié le plus hideusement dès qu'ils ont senti le feu. Le dicton commun pendant tout ce temps était [les cris des chats] était la langue du pape et du diable dans un dialogue entre eux.

Selon Charles Hatton, ces célébrations perverses se sont conclues par l'ouverture et la distribution d'un baril de claret gratuit.

Source: Lettre de Charles Hatton à Christopher Hatton, novembre 22nd 1677. De Correspondance de la famille de Hatton, vol. 1, 1878. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1637: Les anciens de l'église se plaignent d'avoir jeté des excréments

En 1637, un ordre de Charles Ier obligeait les membres de la corporation municipale de Norwich à assister aux services de la cathédrale, s'ils ne le faisaient pas déjà.

Cet arrêté posa des problèmes au bourgmestre et aux échevins, qui demandèrent au roi une dispense d'assister aux offices dans la cathédrale de la ville. Leur « humble pétition » citait « les inconvénients [qui étaient] nombreux et intolérables ». Selon les membres de la corporation, leurs sièges bas dans la cathédrale étaient soumis à des rafales de vent glacial.

De plus, les gens ordinaires de Norwich, qui n'aimaient pas trop la corporation, occupaient les sièges des galeries supérieures. Cela leur a donné un point d’avantage pour bombarder les fonctionnaires de la ville avec tout ce qu’ils pouvaient trouver, des chaussures aux excréments :

«Il y a beaucoup de sièges au-dessus de nos têtes et sont souvent exposés à beaucoup de dangers… À la mairie de M. Christopher Barrett, une grande Bible a été laissée tomber d'en haut et l'a frappé à la tête, a cassé ses lunettes… Certains ont fait de l'eau dans la galerie sur le La tête des échevins et elle est tombée dans les sièges de leurs femmes ... En octobre dernier, l'échevin Shipdham, quelqu'un de très bestial a consputé et chié sur sa robe des galeries au-dessus ... certains des galeries ont laissé tomber une chaussure qui a raté de peu la tête du maire ... une autre fois un de la galerie a craché sur la tête de l'échevin Barrett… »

Le roi a rejeté leur demande d'exemption. On ignore si les anciens de Norwich ont suivi l'ordre et ont bravé les masses dans la cathédrale.

Source : Manuscrits Tanner, Bibliothèque Bodleian ; v.220, f.147. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1895: Des citations bibliques déclarées obscènes, un homme condamné à une amende de 50

Bible — Anthony Comstock, qui a mené la guerre contre l'obscénité à la fin des années 1800

Le Comstock Act (adopté en 1873) était une loi fédérale des États-Unis qui faisait de l'envoi de documents obscènes par la poste une infraction pénale. Aux termes des dispositions Comstock, la définition de «l'obscénité» était très large. Certaines des poursuites engagées par les autorités postales concernaient du matériel de santé sexuelle, des manuels sur le mariage, des guides sur la «majorité», de la poésie coquine et des lettres d'amour.

Même le livre le plus sacré ne l’était pas selon la loi Comstock. En 1895, John B. Wise du comté de Clay, Kansas, fut arrêté et accusé d'avoir envoyé des documents obscènes par courrier. Le matériel en question était une carte postale contenant deux citations de la Bible :

«Wise… a envoyé une citation des Écritures par courrier à un ami prédicateur, avec lequel il avait une controverse scripturaire. Comme la citation était obscène, le prédicateur s'est mis en colère et a provoqué l'arrestation de Wise pour avoir envoyé des articles obscènes. L'affaire est devant le tribunal fédéral de Topeka… si la citation est jugée obscène [alors] alors la Bible dans son ensemble est impossible.

L'affaire Wise a été jugée l'année suivante et il a été reconnu coupable par le jury et condamné à une amende de 50 $. Il a déclaré son intention de faire appel, mais les archives de presse n'en contiennent aucune mention.

La source: L'avocat (Topeka, Kansas), 19 juin 1895. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1814: Une femme portant le Messie en fait juste en surpoids

Joanna Southcott (1750-1814) est née dans une famille d'agriculteurs pauvres mais profondément anglicans du Devon. Southcott a quitté la maison vers son 20e anniversaire. Elle a passé les 30 années suivantes à travailler à Exeter et dans ses environs en tant qu'ouvrière agricole, femme de ménage, femme de chambre et couturière de tissus d'ameublement.

Vers 1792, Southcott prétendait avoir eu des voix et des visions. Certaines de ces voix ont prédit des événements qui se sont avérés plus tard vrais. Ils ont également demandé à Southcott de se mettre à l'écriture. En 1801, elle dépensa ses maigres économies pour auto-éditer un livre de ses prophéties divines. Il a été repris par un groupe restreint mais influent de chrétiens millénaires et, en trois ans, Southcott était devenu une célébrité mineure.

En février 1814, Southcott – alors âgée de 64 ans, jamais mariée et prétendument encore vierge – choqua ses partisans en annonçant qu'elle était enceinte du Deuxième Messie. Elle a décrit sa conception immaculée à un disciple, George Turner :

«Cela fait maintenant quatre mois que j'ai senti la puissante visitation travailler sur mon corps… à mon grand étonnement, j'ai non seulement ressenti le pouvoir de secouer tout mon corps, mais j'ai ressenti une sensation qu'il m'est impossible de décrire dans mon ventre… m'a beaucoup alarmé, mais je l'ai gardé pour moi.

La nouvelle fut accueillie avec un intérêt comique par la presse londonienne, qui suivit de près les prophéties de Southcott. Elle a certainement développé certains des symptômes de la grossesse, grandissant « en grand ». Mais alors qu'aucun bébé n'était apparu début novembre, le 14e mois de la « grossesse » de Southcott, les sceptiques étaient en émoi.

Southcott a blâmé la non-apparition de l'enfant sur sa célibat et a recruté l'un de ses partisans comme un signe `` Joseph '', l'épousant le 12 novembre, mais même cela ne pouvait pas convaincre le Messie réticent.

Southcott, maintenant très malade, a disparu de la vue et est mort deux jours après Noël. Les adeptes ont gardé son corps pendant quatre jours, croyant que Southcott pourrait se relever. Au lieu de cela, ils ont été très déçus lorsque son cadavre a commencé à se putréfier et à puer. Une autopsie a été réalisée sur le corps de Southcott pour trouver les causes des symptômes de la grossesse, y compris son ventre très enflé. Un médecin traitant a mis cela sur son abdomen, qui était:

« ..le plus gros que j'ai jamais vu, mesurant près de quatre fois la taille habituelle, et semblait [être] un morceau de graisse… cet élargissement surnaturel, l'épaisseur de la graisse [et] les flatulences des intestins… expliquent de manière satisfaisante l'extraordinaire taille du défunt.

Source: Joanna Southcott, Conception Communication, transmis à George Turner, février 25th 1814; Dr Peter Mathias, Le cas de Johanna Southcott, 1815. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1023: Pénitence de deux ans pour les poissons placentaires

Burchard (c.960-1025) était l'évêque de Worms au début du XIe siècle. Il était un dirigeant politique et un administrateur impitoyable, ainsi qu'un théologien influent et un écrivain prolifique.

L'œuvre la plus connue de Burchard est Decretum, un traité de 20 livres sur le droit canonique qu'il lui a fallu une décennie pour terminer. Le 19ème tome du Decretum est un guide assez classique pour les pratiquants sur ce qu’ils devraient faire pour faire la paix avec Dieu s’ils ont péché. Trois des pénitentiels les plus bizarres énumérés par Burchard sont destinés aux femmes qui font tout ce qui est en leur pouvoir pour gagner l'amour de leur mari:

«Avez-vous fait comme certaines femmes ont l'habitude de le faire? Ils s'allongent le visage contre le sol, dénudent leurs fesses et ordonnent que du pain soit pétri sur leurs fesses. Le pain cuit au four qu'ils donnent ensuite à leurs maris; ce qu'ils font pour qu'ils brûlent d'autant plus d'amour pour eux. Si vous avez fait cela, vous ferez pénitence pendant deux ans les jours saints approuvés.

Burchard met également en garde contre une forme plus courante de philtre d’amour – l’utilisation du sang menstruel dans la nourriture :

«Avez-vous fait comme certaines femmes ont l'habitude de le faire? Ils prennent leur sang menstruel et le mélangent avec de la nourriture ou des boissons, et le donnent à leurs maris à manger ou à boire, afin qu'ils soient plus aimants et plus attentifs avec eux. Si vous avez fait cela, vous ferez pénitence pendant cinq ans les jours saints approuvés.

Sans doute le coup de grâce était la pénitence de Burchard pour avoir servi à votre mari un poisson noyé dans votre propre placenta:

«Avez-vous fait comme certaines femmes ont l'habitude de le faire? Ils prennent un poisson vivant et le placent dans leur post-naissance, le gardant là jusqu'à ce qu'il meure. Puis, après l'avoir bouillie et rôtie, ils le donnent à manger à leurs maris, dans l'espoir de brûler davantage d'amour pour eux. Si vous avez fait cela, vous ferez pénitence pendant deux ans les jours saints approuvés.

Source: Burchard of Worms, Decretum, Livre XIX, vers 1023. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1582: Cuntius, le vampire puant de Pentsch

En 1582, les habitants d'un village de Silésie se plaignirent des visites d'un vampire à mauvaise haleine nommé Cuntius. Avant de rejoindre les rangs des morts-vivants, Johannes Cuntius était en fait un citoyen et échevin respecté de Pentsch. En février 1582, il fut mortellement blessé après avoir reçu un coup de pied par l'un de ses « vigoureux hongres ».

Avant d'expirer, Cuntius s'attarda pendant plusieurs jours, se plaignant de visions fantomatiques et se sentant en feu. Selon un témoin, au moment de sa mort, un chat noir est entré dans la chambre et a sauté sur son lit.

Comme il convenait à son statut civique, Cuntius fut enterré près de l'autel de son église locale. Mais quelques jours plus tard, plusieurs habitants rapportèrent avoir reçu la visite du mort. Tous ont décrit une « puanteur des plus désagréables » et « une haleine extrêmement froide d’une odeur si puante et si maligne qu’elle dépasse toute imagination et toute expression ».

Toute une litanie de contrariétés et de harcèlements a été attribuée au vampire, dont des accusations de :

« .. Galopant de haut en bas comme un cheval dévergondé dans la cour de sa maison… Tirant misérablement toute la nuit avec un Juif [et] le balançant de haut en bas dans son logement… abordant terriblement un charretier, une vieille connaissance à lui, pendant qu'il était occupé dans l'écurie [et] le mordait si cruellement au pied qu'il le rendait boiteux… [Entrer dans la] chambre d'un maître, faisant un bruit comme un porc qui mange des grains, claquant et grognant très sonorement… »

Les habitants de Pentsch ont toléré ces visites nocturnes jusqu'à fin juillet, date à laquelle ils ont décidé d'exhumer le cercueil de Cuntius et de s'occuper de son cadavre errant. Ils ont constaté que son :

« ..la peau était tendre et fleurie, ses articulations pas du tout raides mais souples et mobiles… un bâton étant mis dans sa main, il le saisit avec ses doigts… ils ouvrirent une veine dans sa jambe et le sang jaillit frais comme dans le vie."

Après une brève audience judiciaire, le corps de Cuntius a été jeté sur un feu de joie et brûlé, puis coupé en morceaux et réduit en cendres. Comme on pouvait s'y attendre, l'esprit de Cuntius cessa ses visites nocturnes. Par coïncidence, le village de Pentsch est devenu la ville de Horni Benesov – la maison ancestrale de l'ancien secrétaire d'État américain John Kerry.

Source: Divers inc. Henry More, Un antidote contre l'athéisme (Livre III), 1655. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1501: Le pape Alexandre VI aime regarder

alexander vi — Rodrigo Borgia, pape Alexandre VI

Le pape Alexandre VI (1492-1503) fut l'un des pontifes les plus mal élevés de la longue histoire de l'Église catholique.

Alexandre est né Rodgrio Borgia en 1431, membre du puissant clan valencien qui dominait la politique italienne à la Renaissance. Lorsque son oncle Alphonse devint pape Callixte III en 1455, Borgia entra dans l'Église et devint cardinal, bien qu'il ait un diplôme en droit et aucune formation cléricale ou théologique.

Borgia a continué à bénéficier d'une série de nominations népotiques transmises par son puissant oncle. Borgia lui-même a continué ce favoritisme après avoir soudoyé son chemin vers la papauté en 1492 – l'une de ses premières mesures a été de faire de son fils de 17 ans, Cesare, un archevêque.

Alexandre VI avait également une réputation d'excès sexuel : il eut plusieurs maîtresses et engendra au moins une douzaine d'enfants, dont la célèbre Lucrèce Borgia. Après avoir élu domicile au Vatican, le nouveau pape – maintenant âgé d'une soixantaine d'années et en surpoids – a célébré sa célébration en prenant une amante adolescente, la célèbre beauté Giulia Farnese.

Selon l'un de ses collaborateurs cérémoniaux, le célèbre chroniqueur Johann Burchard, le Vatican accueillait occasionnellement des fêtes qui se transformaient en orgies effrénées :

« Le dernier jour d'octobre, [le fils du pape] Cesare Borgia a organisé un banquet dans ses appartements du Vatican avec 50 honnêtes prostituées, qui ont dansé après le dîner avec les personnes présentes, d'abord dans leurs vêtements, puis nues. Après le dîner, les candélabres étaient retirés des tables et posés sur le sol et des châtaignes étaient éparpillées, que les prostituées nues ramassaient en rampant à quatre pattes entre les lustres, tandis que le pape, Cesare et [la fille du pape] Lucretia Borgia regardé. Enfin, des prix furent annoncés pour ceux qui pourraient accomplir l'acte [de rapport sexuel] le plus souvent avec les courtisanes, comme des tuniques de soie, des chaussures, des barrettes et d'autres choses.

Quelques jours plus tard, le pape et sa fille Lucrèce se sont divertis en regardant les étalons papaux s'accoupler avec les juments d'un fermier:

«Le lundi 11 novembre, un paysan conduisant deux juments chargées de bois est entré dans la ville. Arrivés à la place de Saint-Pierre, les hommes du Pape coururent vers eux, coupèrent les bandes de selle et les cordes, jetèrent le bois et conduisirent les juments dans un petit endroit à l'intérieur du palais… Là quatre étalons, libérés des rênes et des brides, ont été envoyés du palais. Ils ont couru après les juments et avec une grande lutte et un grand bruit, se battant avec les pieds et les dents, ont sauté sur les juments et se sont accouplées avec elles, les déchirant et les blessant gravement. Le Pape se tenait avec Lucrèce sous une fenêtre… tous deux regardèrent ce qui se passait là-bas avec des rires et beaucoup de plaisir.

Source : Chroniques de Johann Burchard, Cérémonie au pape Alexandre VI, 1501. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1814: Les nobles tibétains réclament des fientes du Dalaï-Lama

John Pinkerton (1758-1826) était un explorateur et cartographe écossais, surtout connu pour son atlas de 1808 qui mettait à jour et considérablement amélioré de nombreuses cartes du XVIIIe siècle. Il était également un écrivain prolifique d'histoires et de récits de voyage.

En 1814, Pinkerton publie un volume résumant ses voyages « les plus intéressants » et ses voyages dans diverses parties du monde. L'un de ces chapitres décrivait le peuple du Tibet et son dévouement envers son chef politique et spirituel, le Dalaï Lama :

« ..Les grands [nobles] du royaume sont très soucieux de se procurer les excréments de cette divinité, qu'ils portent habituellement autour du cou comme reliques… Les Lamas tirent un grand avantage [en] aidant les grands à récupérer certains de ses excréments ou urine… car en portant la première autour du cou, et en mélangeant la seconde à leurs victuailles, ils s'imaginent être à l'abri de toutes les infirmités corporelles.

Pinkerton a également affirmé que les guerriers mongols du nord:

« ..portez ses excréments pulvérisés dans des petits sacs autour du cou comme des reliques précieuses, capables de les préserver de tous les malheurs et de les guérir de toutes sortes de maladies. »

Source: John Pinkerton, Une collection générale des voyages les plus intéressants et les plus intéressants, Londres, 1814. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1891: Un Gallois condamné à une amende pour des images obscènes douteuses

En novembre, 1891, William Flower, encadreur de Swansea, a comparu devant un magistrat local inculpé de:

«… exposer volontairement dans sa vitrine, ou dans une autre partie de sa boutique, certaines images obscènes… évocatrices d'actes amoureux de la part du sacerdoce catholique romain».

Flowers a plaidé non coupable mais a été reconnu coupable et condamné à une amende de 40 shillings plus les frais. Un rapport de presse de l'affaire décrit les dessins ou les caricatures exposés dans la boutique de Flower et jugés plus tard obscènes par le tribunal:

«L'une représente un prêtre qui tient l'oreille d'un homme, qui a écarté un rideau et qui regarde avec ravissement une servante plantureuse attachant sa jarretière. Sur la photo du compagnon… le même prêtre d'apparence saine a son bras autour de la taille généreuse de la femme de chambre… Tous les personnages sont convenablement vêtus et on ne trouve rien non plus d'un caractère suggestif.

Des enquêtes ultérieures de la presse révélèrent qu'un membre du clergé catholique, le chanoine Richards, avait remarqué les caricatures lors de sa promenade quotidienne. Il les a immédiatement signalés à la police et a insisté pour que des accusations soient portées. Flower a déclaré qu'il avait l'intention de faire appel de la condamnation et qu'il avait reçu des dons de la population locale afin de couvrir ses frais.

Source: le Western mail, Cardiff, 18 novembre 1891. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1248: Des prêtres mis en garde contre l'alcool, le sexe et les «jeux de balle»

Eudes Clement était un éminent religieux français au début du 13ème siècle. Eudes est né dans une famille importante en Normandie dans les années 1190. Il entra dans le clergé à la fin de l'adolescence et devint plus tard abbé de Saint-Denis. Eudes est également devenu un ami proche et un conseiller de Louis IX, après avoir prétendument sauvé le roi d'une maladie mortelle en transportant les cadavres de saints hors de leurs tombes.

En 1245, Eudes fut ordonné archevêque de Rouen, un diocèse de Normandie connu pour sa corruption et son manque de discipline parmi le haut et le bas clergé. Il passa plusieurs mois à parcourir le diocèse, effectuant des visites surprises dans les paroisses et les monastères et tenant un registre des péchés et des transgressions.

Les religieuses de St Armand de Rouen ont été vivement critiquées par Eudes. Selon son registre, ils chantaient des hymnes et des prières «avec trop de hâte et de brouillage des mots», ils recevaient du vin en quantités inégales et ils dormaient en sous-vêtements plutôt que dans leurs habitudes.

Une mauvaise conduite plus grave de la part des employés de bureau a été découverte à Ouville, où Eudes a découvert que:

« ..le prieur erre alors qu'il devrait rester dans le cloître… il est ivrogne et d'une ivresse si honteuse que… il dort parfois dans les champs… il est sexuellement actif et sa conduite avec une certaine femme de Grainville et du dame de Routot sont des sujets de scandale...

A Jumièges, l'archevêque trouve deux moines, tous deux nommés Guillaume, coupables de sodomie entre eux. Il ordonna leur déplacement vers des monastères séparés.

Un certain nombre d'autres moines ont été mis en demeure et menacés d'expulsion s'ils transgressaient à nouveau. Le frère Geoffroy d'Ouville était l'un de ceux qui avaient une « dernière chance » ; il avait engendré un fils avec la femme de Walter d'Ecaquelon. Guillaume de Cailleville est mis en demeure pour son ivresse fréquente. Le curé d'Ermenouville a été averti pour avoir eu des relations sexuelles avec une femme du quartier.

Pendant ce temps, un autre religieux a été averti au sujet d’un de ses loisirs :

« ..le curé de Saint Vaast de Dieppedale a avoué qu'il était coupable d'avoir joué à des jeux de balle en public, et que dans ce jeu un des joueurs avait été blessé… Il a juré devant nous que s'il était constaté qu'il avait agi ainsi de nouveau, sa paroisse serait désormais démissionnée.

Source : Registre d'Eudes, archevêque de Rouen, ent. Juillet 1248, septembre 1248, janvier 1249. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.