Archives de la catégorie: Religion

1816: Une adolescente pieuse évite le balancement de la corde - tout comme Jésus

James Walter Douglas est né en Virginie en novembre 1797. Après avoir terminé ses études primaires, Douglass a déménagé dans le village de Christiana, Delaware, où il a obtenu un poste de commis stagiaire.

L'adolescent Douglass est également devenu un membre pieux et actif de l'église locale. L'étendue de sa foi est évidente dans le journal personnel de Douglass. Dans ses pages, il explique les raisons pour lesquelles il n'utilise pas la balançoire à corde, populaire auprès de nombreux autres jeunes hommes de Christiana :

«Une balançoire très haute et assez chère a été installée dans le village par les jeunes hommes [et est devenue] une excellente station balnéaire pour les jeunes de la ville. J'étais très incertain si je devais y assister, et j'ai enfin décidé que je ne devais pas, pour ces raisons:

1. Cela prend du temps et nous devons rendre compte de notre temps.

2. C'est donner un exemple de légèreté.

3. Le Seigneur Jésus n'irait pas dans un tel endroit.

4. Ni [ses] apôtres.

5. Notre ministre, M. Latta, [ne voudrait pas non plus…

6. S'il vous plaît quand porté à l'excès est criminel. N'est-ce pas un excès?

7. Que puis-je obtenir [de la balançoire]. Serai-je plus vertueux? Plus sage? Mieux tempéré? Plus plein de grâce? Non, non, je ne veux pas… »

En octobre 1816, Douglass fut confronté à un autre dilemme moral lors de sa visite à New York. En se promenant, il se retrouvait continuellement attiré par les affiches imprimées du théâtre, qui menaçaient « d'enflammer [son] imagination ». Mais Douglass a déclaré triomphalement avoir pu regagner son logement sans succomber à la tentation, en passant devant le théâtre et en regardant à l'intérieur.

Sans surprise, Douglass entra plus tard dans l’église. En 1823, il prêchait en Caroline du Nord et en 1833, il épousa une femme de Virginie. Il mourut prématurément en août 1837, quelques semaines seulement avant son 40e anniversaire.

Source : Journal de James W. Douglass, 1er juillet 1816. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1731: les termites brésiliens se conforment à une décision de justice

En 1713, un groupe de moines franciscains du nord-est du Brésil déposa une plainte auprès de leur évêque local. Un essaim de termites avait élu domicile dans leur monastère, St Anthony, et se frayait un chemin à travers la nourriture, les meubles, les planchers et les fondations. Les tentatives pour chasser les termites avaient échoué et St Anthony était maintenant au bord de l'effondrement.

Les frères demandèrent à leur évêque d'excommunier les insectes affamés avant qu'il ne soit trop tard. L'évêque a accepté de soumettre l'affaire à un tribunal ecclésiastique, qui a entendu l'affaire pendant plusieurs jours.

Comme c'était l'habitude dans les actions en justice contre les animaux, les termites n'étaient pas présents mais ont bénéficié d'une représentation juridique humaine. Leur avocat, dont le nom n'est pas enregistré, a fait valoir que ses clients résidaient dans la région bien avant les moines ; De plus, en tant que créatures de Dieu, ils avaient droit au droit de se nourrir. En outre, l'avocat a suggéré que les activités intenses des termites :

"... certains pourraient prétendre, les a prouvés plus industrieux et attentifs à leurs travaux que ceux qui se tiennent pour les accuser [les moines]."

Le tribunal est finalement parvenu à un compromis, statuant que les moines avaient mis de côté les terres boisées et ordonnant aux termites de s'y installer immédiatement. Selon les chroniques de St Anthony, citées par Evans, la décision du tribunal était:

«… Lus officiellement devant les collines des termites [alors] ils sont tous sortis et ont marché en colonnes vers l'endroit assigné… preuve concluante que le Tout-Puissant a approuvé la décision du tribunal.»

Sources: Bernardes, Nova Floresta & tc., volume 5, 1747; Edward P. Evans, La poursuite pénale et la peine capitale des animaux, 1906. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1642: Mob joue au football avec la tête d'un prêtre catholique

Hugh Greene, également connu sous le nom de Ferdinand Brooks, a été victime de persécutions anti-catholiques pendant la guerre civile anglaise. Greene est né à Londres de parents anglicans mais s'est converti au catholicisme après avoir obtenu son diplôme de Cambridge. Après des études en France, Greene est devenu curé de la paroisse du Dorset.

En 1642, Charles Ier bannit tous les prêtres catholiques d'Angleterre. Greene s'est conformé à l'ordre du roi mais a été retardé et a manqué le délai de plusieurs jours, et a été arrêté alors qu'il tentait de monter à bord d'un navire à Lyme Regis.

Greene a été emprisonné pendant plusieurs mois, condamné à un procès pour haute trahison et envoyé pour exécution. La condamnation a été exécutée à Dorchester en août 1642. Selon le témoignage écrit d'un témoin oculaire, Elizabeth Willoughby, Greene a été pendu jusqu'à l'inconscience, puis écartelé:

«L'homme qui devait le diviser était un homme timide et peu habile, de métier de barbier, et son nom était Barefoot… il le démembrait si longtemps que [Greene] est revenu à ses sens parfaits et s'est assis droit et a pris Barefoot par la main … Alors ce boucher s'est-il coupé le ventre des deux côtés… Tandis que [Greene] faisait appel à Jésus, le boucher a retiré un morceau de son foie au lieu de son cœur, faisant tomber ses tripes dans tous les sens pour voir si son cœur n'était pas parmi leur…"

Cette épreuve barbare a duré plus d'une demi-heure, pendant laquelle Greene priait dévotement ou criait d'agonie. Selon Willoughby, Greene n'a expiré qu'après avoir été égorgé et coupé la tête avec un couperet. Son cœur a finalement été retiré et jeté au feu, avant d'être récupéré et volé par une femme locale.

Quant à la tête coupée du prêtre:

«Une multitude impie, de dix heures du matin à quatre heures de l'après-midi, est restée sur la colline et s'est jouée au football avec sa tête [puis] a mis des bâtons dans ses yeux, oreilles, nez et bouche et l'a enterrée près de le corps."

Source : Lettre d'Elizabeth Willoughby, Dorchester, 20 juin 1643. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1529: Les bagues en argent aident les pèlerins à faire face aux problèmes érectiles

À la fin des années 1520, Sir Thomas More a rédigé une défense de l’Église catholique qui comprenait également une condamnation des rituels obscurs et superstitieux pratiqués dans certaines régions.

L'un des exemples les plus stupides décrits par Sir Thomas s'est produit dans une abbaye de Picardie, près de l'embouchure de la Somme. L'abbaye, dédiée à saint Valéry, était devenue un sanctuaire pour les hommes souffrant de calculs rénaux, d'impuissance et de problèmes érectiles. Il a attiré des visiteurs de toute l’Europe occidentale, dont certains d’Angleterre.

Cherchant les bénédictions de saint Valéry, ces pèlerins laissaient parfois des offrandes particulières à leur handicap :

« ..Tout comme vous voyez des jambes, des bras ou d'autres parties de cire suspendues dans d'autres sanctuaires de pèlerinage, dans cette chapelle, toutes les offrandes des pèlerins étaient accrochées aux murs, et c'étaient tous des équipements privés [organes génitaux] d'hommes et de femmes fabriqués à partir de cire. .»

More décrit également un rituel particulier pratiqué à l'abbaye, apparemment destiné à aider les pèlerins souffrant d'impuissance et de problèmes érectiles :

« Au bout de l'autel, il y avait deux anneaux ronds d'argent, l'un beaucoup plus grand que l'autre, dans lesquels chacun passe son membre intime, mais pas chacun dans les deux… car ils n'étaient pas de la même taille mais l'un plus grand que le autre."

Source: Sir Thomas More, Dialogue concernant les hérésies, 1529. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1742: un homme du New Jersey se fait «un eunuque»

En novembre 1742 le Boston Evening Post a rapporté que Monsieur John Leek de Cohansey, New Jersey avait:

«… Après douze mois de délibération, s'est fait un eunuque… c'est dit pour l'amour du Royaume des Cieux… Il est maintenant sous les mains du Dr Johnson et en bonne voie de bien faire.

Selon le Soirée Post, M. Leek suivait l'exemple présenté dans Matthew 19: 12 qui se lit comme suit:

«Car il y a des eunuques qui sont nés de cette façon, et il y a des eunuques qui ont été faits eunuques par d'autres. Et il y a ceux qui choisissent de vivre comme des eunuques, pour l'amour du Royaume des Cieux.

Source: le boston Soirée Post, 8 novembre 1742. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1757: Un agriculteur fouetté et condamné à une amende pour avoir exprimé sa frustration à l'égard des femmes

En 1757, Samuel Rhodes, un fermier de Stoughton, dans le Massachusetts, fut accusé d'avoir prononcé « volontairement et malicieusement » des « paroles fausses et blasphématoires ». Selon des témoins, Rhodes aurait été entendu dire à une autre personne :

«Dieu était un sacré imbécile pour toujours faire une femme.»

Le tribunal a déclaré Rhodes coupable et l'a condamné à:

« … placé sur la potence avec une corde autour du cou pendant une heure ; qu'il soit publiquement fouetté de vingt-cinq coups ; et qu'il s'engage par voie d'engagement pour la somme de vingt livres… pour une durée de douze mois et qu'il paie [les] frais de justice.

Source : Procès-verbaux de la Cour supérieure de justice de Massachusetts Bay, comté de Suffolk, novembre 1757. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1807: Un prédicateur noie un candidat au baptême; d'autres pas si vif

Au début des années 1800, l'écrivain de voyage Charles W. Janson a parlé de baptêmes d'hiver en Nouvelle-Angleterre où le prédicateur «esquivait» les candidats au baptême dans des rivières à moitié gelées. Janson a décrit sa première expérience de ces baptêmes froids:

«Au cours de cette cérémonie contre nature, je n'ai pas été moins amusé par les remarques des spectateurs. L'un d'eux a observé que si sévère que soit la discipline, ils prenaient rarement froid ou souffraient de douleurs corporelles subséquentes, ajoutant que leur enthousiasme était si grand et que leur esprit était travaillé à un tel degré de frénésie religieuse, qu'il ne restait plus de place pour la réflexion. ou sentiment de danger. »

Janson a ensuite rapporté un baptême dans le Connecticut qui s'est terminé en tragédie:

«Elle a été réalisée dans une petite mais rapide rivière couverte de glace, à l'exception d'un endroit taillé à cet effet. Le ministre, avec ses disciples, s'avança à la bonne distance dans l'eau. Après la prière d'introduction habituelle, étant en train d'immerger la première, il [le prédicateur] a accidentellement perdu la main sur le malheureux, qui a été en un instant emporté sur le ruisseau, courant toujours sous la glace et irrémédiablement perdu.

Le prédicateur, apparemment dépité par cette tournure désastreuse des événements, insista:

«L'homme bon, trouvant son sujet parti, avec une heureuse sérénité d'esprit, s'écria:« Le Seigneur a donné, le Seigneur a enlevé, béni soit le nom du Seigneur. Venez un autre d’entre vous, mes enfants. Les autres, étonnés et déconcertés, ont perdu la foi et ont fui.

Source: Charles William Janson, L'étranger en Amérique, 1807. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1822: Les culottes déjouent l'escapade de l'évêque

En juillet 1822, Percy Jocelyn, évêque de Clogher et fils du comte de Roden, fut arrêté pour sodomie. Des témoins ont surpris Jocelyn « en plein acte de sodomie » avec un jeune soldat derrière le White Lion à Westminster. Selon des témoins, Jocelyn portait toujours sa soutane d'évêque, retroussée autour de sa taille.

Un autre rapport indique que Sa Grâce a tenté de s'enfuir mais a été déjouée par son propre sous-vêtement :

«L'affaire de l'évêque a fait beaucoup de bruit. Les gens de la maison publique ont fait beaucoup d'argent en montrant l'endroit [où ils ont été découverts]… L'évêque n'a pris aucune précaution et il était presque impossible qu'il ne se fasse pas prendre. Il a fait une résistance désespérée lorsqu'il a été enlevé et si sa culotte n'avait pas été baissée, ils pensent qu'il se serait échappé.

Jocelyn a été traîné dans les rues et battu puis remis aux autorités de la ville, qui l'ont libéré sous caution de 1,000 £. Il a immédiatement fui en Écosse, où il a travaillé comme domestique sous un faux nom. John Moverley s'est également enfui et n'a pas été entendu de nouveau sous ce nom.

L'incident de 1822 n'était pas le premier contact de Jocelyn avec des accusations de sodomie. En 1811, l'un des serviteurs de son frère, James Byrne, atteste des « actes et propositions indécents » qui lui sont faits par l'évêque. Byrne a été poursuivi pour diffamation. Il a été reconnu coupable, condamné à une lourde amende et fouetté publiquement.

Source : Rapport du 30 juillet 1822, cité dans les Mémoires de Gréville, vol. 1. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1683 : un pasteur de Charlestown limogé pour avoir baptisé un ours

Atkinson Williamson était curé de St Philip's, une église épiscopale de Charlestown, en Caroline du Sud, à la fin des années 1600. Plusieurs lettres privées du début des années 1700 mentionnent que Williamson, parfois appelé « Williams », était un alcoolique. Certains rapportent qu'il a été démis de ses fonctions après un incident inconvenant.

Dans un échange de lettres, Thomas Smith, un gentleman de Caroline du Sud, se souvient de cela alors que Williamson se présentait à l'église ivre et était convaincu de baptiser un jeune ours :

«[Il] était un trop grand amateur d'alcool fort, etc.… Certaines personnes méchantes… l'ont d'abord fait se pelotonner et l'ont ensuite fait baptiser l'ours.

L'incident a également été mentionné par James Moore, gouverneur britannique de Caroline du Sud entre 1700 et 1703. Après le retrait de Williamson, il est resté à Charlestown et a continué comme clerc de l'église.

Source : Divers, inc. lettre de Thomas Smith à Robert Stevens, 16 janvier 1707. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.

1051: Des clercs douteux à fouetter, à raser, à cracher et à nourrir

Petrus Damiani était un moine bénédictin influent, né à Ravenne au milieu du XIe siècle. Damiani était largement respecté pour sa piété, son dévouement et sa discipline personnelle, ainsi que ses tentatives d'éradiquer la corruption cléricale.

Vers 1051, Damiani écrit Liber Gomorrhianus ou « Livre de Gomorrhe », en fait un appel ouvert au pape Léon IX pour qu'il fasse quelque chose contre le libertinage et les comportements pervers parmi les membres du clergé. Damiani était particulièrement préoccupé par les mauvais traitements sexuels infligés aux garçons par certains moines et prêtres. Dans cet extrait, il appelle à des sanctions sévères pour les transgresseurs :

«Un ecclésiastique ou un moine qui séduit des jeunes ou des jeunes garçons ou se trouve en train de s'embrasser… doit être fouetté publiquement et perdre sa tonsure. Quand ses cheveux ont été rasés, son visage doit être grossièrement taché de salive et il doit être lié par des chaînes de fer pendant six mois… »

En outre:

« Il ne devra plus jamais s'associer avec des jeunes dans des conversations privées ni pour les conseiller. [Et il devrait] se voir refuser du pain mais être nourri uniquement d'orge, car quiconque se comporte comme un cheval et un mulet [ne devrait] pas manger la nourriture des hommes ».

Liber Gomorrhianus a fait sensation jusque vers 1062, lorsque le manuscrit original a été «emprunté» à Damiani par le pape Alexandre II - qui l'a enfermé et a refusé de le rendre.

Source: Pietro Damiani, Liber Gomorrhianus, vers 1051. Le contenu de cette page est © Alpha History 2019-23. Le contenu ne peut être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre Conditions d’utilisation or contacter Alpha Histoire.