Le cabaret était une forme de divertissement en direct, populaire dans la société allemande dans les années 1920. Souvent représenté dans l'art et le cinéma, le cabaret de Weimar est devenu connu pour sa couleur, sa liberté et sa décadence. Les spectacles de cabaret contenaient souvent des idées ou des nuances politiques.
L'age d'Or
Le cabaret a probablement atteint son apogée au cours de la soi-disant 'Age d'or de Weimar». Cette période entre 1925 et 1929 est devenue connue pour sa vie urbaine vivante et animée et la popularisation de nouveaux styles de musique et de danse.
Ayant vécu auparavant sous une monarchie autoritaire, où les divertissements et les activités sociales étaient étroitement réglementés, de nombreux Allemands ont prospéré grâce aux attitudes sociales détendues de la fin de la période de Weimar. L'afflux d'argent étranger et la reprise économique de la fin des années 1920 ont également encouragé la célébration, les dépenses et la décadence.
Selon certains historiens, cette extravagance peut avoir été motivée par une prise de conscience que cet «âge d'or» était à la fois artificiel et temporaire. De nombreux Allemands ont dépensé beaucoup et ont fait la fête dur, disent-ils, car ils savaient que cette prospérité ne durerait pas.
Libéralisme et hédonisme
La fin de l'ère de Weimar a été marquée par des idées libérales ainsi que de nouvelles formes d'expression culturelle, de divertissement et d'hédonisme (recherche de plaisir).
La musique, la danse et le divertissement de Weimar ont été critiqués par les radicaux des deux côtés de la politique. Les socialistes pensaient que cela représentait le gaspillage du capitalisme; Les groupes de droite et les réactionnaires ont affirmé que c'était la preuve de la faiblesse du gouvernement, du déclin moral et de la corruption.
La fin de l'époque de Weimar était particulièrement connue pour ses cabarets. La plupart des cabarets étaient des restaurants ou des boîtes de nuit où les clients s'assoyaient, buvaient et mangeaient à table. Ce faisant, ils ont été divertis par une procession de chanteurs, danseurs et comédiens, souvent sur une petite scène.
Les origines de cabaret
Le cabaret était en fait une invention française datant des années 1880. Peut-être le plus célèbre de tous les cabarets français, le Moulin Rouge, était réputé pour autoriser la danse obscène et employer des prostituées comme danseuses et serveuses.
La forme allemande était connue sous le nom de cabaret. Il était plus conservateur et discret, du moins au début, mais a commencé à se transformer pendant et après Première Guerre mondiale.
La première discothèque cabaret de Berlin remonte à 1901, mais sous le règne de Kaiser Wilhelm II, Les cabarets allemands n'étaient pas autorisés à jouer ou à promouvoir l'humour de débauche, la danse provocante ou la satire politique.
Le boom du cabaret
Après la Première Guerre mondiale, les cabarets sont devenus extrêmement populaires dans toute l'Europe. Nulle part ils n'étaient plus populaires que l'Allemagne. La levée de la censure par le gouvernement de Weimar a vu les cabarets allemands se transformer et s'épanouir.
Le divertissement dans le cabaret de Berlin, Munich et d'autres villes tournait souvent autour de deux thèmes: le sexe et la politique. Des histoires, des blagues, des chansons et des danses étaient mêlées d'insinuations sexuelles. Au fur et à mesure que les années 1920 avançaient, cela a cédé la place à des expositions ouvertes de nudité, au point où la plupart des cabarets allemands avaient au moins quelques danseurs seins nus.
Certains cabarets étaient également fréquentés par des hommes homosexuels, des lesbiennes et des travestis. Auparavant contraints de cacher leur sexualité, ces individus se sont emparés du libéralisme détendu de la scène de cabaret pour l'afficher et en discuter ouvertement.
Réactions conservatrices
Comme on pouvait s'y attendre, les conservateurs, les réactionnaires et les wowsers allemands détestaient les cabarets. Ils étaient régulièrement critiqués dans la presse et dans les chaires des églises catholiques et luthériennes d'Allemagne, bien que cela ne réduise guère leur popularité.
Des groupes politiques de droite comme les nationaux-socialistes (NSDAP) ont régulièrement attaqué les cabarets, même si beaucoup de leurs membres et certains de leurs dirigeants y ont été vus. Ils ont dépeint les cabarets comme des creusets corrompus, remplis de groupes raciaux et ethniques ainsi que d'idées politiques et sociales dangereuses.
L'écrivain autrichien Stefan Zweig a condamné la scène du cabaret berlinois et son effet sur le tissu social de la nation:
«Berlin s'est transformée en Babel du monde. Les Allemands ont amené à la perversion toute leur véhémence et leur amour du système. Des garçons maquillés à la taille artificielle se promenaient le long du Kurfiirstendamm… Même la Rome [antique] n'avait pas connu d'orgies comme les bals travestis de Berlin, où des centaines d'hommes en vêtements de femmes et de femmes en vêtements d'hommes dansaient sous les yeux bienveillants de la police. Au milieu de l'effondrement général des valeurs, une sorte de folie s'est emparée précisément de ces cercles bourgeois qui, jusque-là, étaient inébranlables dans leur ordre. Les jeunes filles se vantaient fièrement d'être perverties; être soupçonné de virginité à seize ans aurait été considéré comme une honte dans toutes les écoles de Berlin.
Des connotations politiques
Les cabarets ont également fourni aux Allemands un débouché pour les opinions politiques et la critique, mariés avec humour, satire et pudeur.
Une bonne partie de la comédie stand-up sur les scènes de cabaret a été réalisée par des «humoristes politiques» qui ont ridiculisé tous les points du spectre politique. Leur moquerie, leur parodie et leur satire étaient «tout est permis»; aucun chef, parti, politique ou idée n'a été épargné.
Une partie de cette comédie était personnelle plutôt que politique. Friedrich Ebert a été régulièrement moqué pour son poids, par exemple. L'apparence chaplinesque et les manières du leader du NSDAP Adolf Hitler ont été ridiculisées à la fin des années 1920.
Certains artistes de cabaret ont posé des questions politiques plus substantielles. L'un d'eux a demandé: «à quel point le Parti social-démocrate est-il socialiste? tandis qu'un autre a demandé si l'Allemagne était vraiment une république ou était encore dirigée par des aristocrates et des industriels. De nombreux compères et comédiens sont revenus aux jours de gloire de l'Allemagne impériale, lorsque les impôts étaient bas, le pain bon marché et la viande abondante.
Les chansons de cabaret avaient tendance à être légères et fantaisistes, mais certaines contenaient un sous-texte politique. L'air populaire de Mischa Spoliansky, Tout est une escroquerie (1931), en est un exemple:
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1. Après des décennies de gouvernement autoritaire restrictif, Weimar a été une période de libéralisation sociale.
2. Dans la reprise économique post-1924, beaucoup de personnes ont cherché de nouvelles formes de loisirs et de divertissement, comme cabaret.
3. Les spectacles de cabaret allemands tournaient autour des thèmes de la libération sexuelle et de la critique politique.
4. Les cabarets ne suivaient aucune ligne politique: aucun parti ni aucun chef ne faisait l'objet de critiques ou de moqueries.
5. Beaucoup craignaient l'impact de la «culture du cabaret» sur la société allemande et la moralité publique.
Informations de citation
Titre: «Cabaret de Weimar»
Auteurs: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Editeur: Histoire Alpha
URL: https://alphahistory.com/weimarrepublic/weimar-cabaret/
Date publiée: 4 octobre 2019
Date d'accès: La date d'aujourd'hui
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