Weimar cabaret

Weimar Cabaret
Le public dans un cabaret berlinois, 1924

Le cabaret de Weimar était une caractéristique de l'Allemagne de la fin des années 1920, connue pour sa vie urbaine animée et animée et la popularisation de nouveaux styles de musique et de danse. Ayant vécu auparavant sous un gouvernement autoritaire, où les divertissements et les activités sociales étaient étroitement réglementés, de nombreux Allemands ont prospéré grâce à l'attitude sociale détendue de Weimar. L’afflux d’argent américain et la reprise économique du milieu à la fin des années 1920 ont encouragé la célébration, la dépense et la décadence. Selon certains historiens, cette extravagance pourrait avoir été motivée par la prise de conscience que cette prospérité était à la fois artificielle et temporaire. De nombreux Allemands ont dépensé beaucoup d’argent et fait la fête, conscients que l’économie et le gouvernement étaient voués à l’échec. La fin de l’ère de Weimar est marquée par les idées libérales, les nouvelles formes d’expression et l’hédonisme (la recherche du plaisir). La musique, la danse et les divertissements de Weimar ont été critiqués par les radicaux des deux côtés de la politique. Les socialistes pensaient que cela représentait le gaspillage du capitalisme ; Les groupes de droite et les réactionnaires ont affirmé qu'il s'agissait d'une preuve d'un gouvernement faible, entraînant la décadence morale et la corruption.

La fin de l'ère de Weimar, ou « l'âge d'or de Weimar », était particulièrement connue pour ses cabarets. La plupart des cabarets étaient des restaurants ou des boîtes de nuit où les clients étaient assis à des tables et étaient divertis par un cortège de chanteurs, de danseurs et de comédiens au sommet d'une petite scène. Le cabaret était en fait une invention française qui remontait aux années 1880. Peut-être le plus célèbre de tous les cabarets français, le Moulin Rouge, était connu pour autoriser les danses obscènes et pour employer des prostituées comme danseuses et serveuses. La forme allemande, cabaret, était au début plus conservateur et discret. La première discothèque cabaret de Berlin remonte à 1901, mais sous le règne de l'empereur Guillaume II, les cabarets allemands n'étaient pas autorisés à présenter ou à promouvoir de l'humour de débauche, des danses provocatrices ou de la satire politique.

Après la Première Guerre mondiale, les cabarets sont devenus extrêmement populaires dans toute l’Europe – et nulle part ailleurs ils n’ont été plus populaires qu’en Allemagne. La levée de la censure par le gouvernement de Weimar a permis aux cabarets allemands de se transformer et de prospérer. Les divertissements dans les cabaret de Berlin, Munich et d'autres villes furent bientôt dominés par deux thèmes : le sexe et la politique. Les histoires, les blagues, les chansons et les danses étaient mêlées d’insinuations sexuelles. Au fur et à mesure que les années 1920 avançaient, cela céda la place à des démonstrations ouvertes de nudité, à tel point que la plupart des cabarets allemands comptaient au moins quelques danseuses seins nus. Certains cabarets étaient fréquentés par des homosexuels, des lesbiennes et des travestis ; une fois contraints de cacher leur sexualité, ils ont profité de la libéralité de la scène du cabaret pour l'afficher et en discuter ouvertement. Les réactionnaires et les wows détestaient cela, bien sûr. L'écrivain autrichien Stefan Zweig a condamné le cabaret berlinois et ses effets sur le tissu social national :

Berlin s'est transformée en Babel du monde. Les Allemands ont amené à la perversion toute leur véhémence et leur amour du système. Des garçons maquillés avec une taille artificielle se promenaient le long du Kurfiirstendamm… Même la Rome [antique] n'avait pas connu d'orgies comme les bals de travestis de Berlin, où des centaines d'hommes en tenue de femme et de femmes en tenue d'homme dansaient sous les yeux bienveillants de la police. Au milieu de l'effondrement général des valeurs, une sorte de folie s'est emparée précisément des milieux bourgeois dont l'ordre était jusqu'alors inébranlable. Les jeunes filles se vantaient fièrement d'être perverses ; être soupçonné de virginité à seize ans aurait été considéré comme une honte dans toutes les écoles de Berlin.

Les cabarets offraient également aux Allemands un exutoire pour leurs opinions et critiques politiques. Une grande partie des comédies stand-up sur les scènes de cabaret étaient réalisées par des « humoristes politiques », qui ridiculisaient tous les points de l'échiquier politique. Leurs moqueries, parodies et satires étaient « tout est permis » ; aucun leader, parti, politique ou idée n’a été épargné. Certains d'entre eux étaient plus personnels que politiques : Friedrich Ebert a été moqué pour son poids, tandis que l'apparence et les manières du leader nazi Adolf Hitler ont été ridiculisées à la fin des années 1920. Mais certains artistes de cabaret posaient des questions politiques plus substantielles. L'un d'entre eux a demandé : « Dans quelle mesure le Parti social-démocrate est-il socialiste ? tandis qu'un autre se demandait si l'Allemagne était réellement une république ou si elle était encore dirigée par des aristocrates et des industriels. De nombreux compères et comédiens évoquent le « bon vieux temps » de l'Allemagne impériale : lorsque les impôts étaient bas, le pain était bon marché et la viande était abondante. Les chansons de cabaret contenaient souvent un sous-texte politique. La chanson populaire de Mischa Spoliansky, Tout est une escroquerie (1931), en est un exemple typique :

Les politiciens sont des magiciens
Qui fait disparaître les arnaques
Les pots de vin qu'ils prennent
Les offres qu'ils font
N'atteignez jamais l'oreille du public
La gauche trahit, la droite est consternée
Le pays a éclaté - et devinez qui paie?
Mais taxer chaque arnaque en devenir
Les profits seront record
Tout le monde en arnaque
Alors votez pour qui va voler pour vous.

1. Après des décennies de gouvernement autoritaire restrictif, Weimar a été une période de libéralisation sociale.
2. Dans la reprise économique post-1924, beaucoup de personnes ont cherché de nouvelles formes de loisirs et de divertissement, comme cabaret.
3. Les spectacles de cabaret allemands tournaient autour des thèmes de la libération sexuelle et de la critique politique.
4. Les cabarets ne suivaient aucune ligne politique: aucun parti ni aucun chef ne faisait l'objet de critiques ou de moqueries.
5. Beaucoup craignaient l'impact de la «culture du cabaret» sur la société allemande et la moralité publique.

© Alpha Histoire 2014. Le contenu de cette page ne peut être republié ou distribué sans autorisation. Pour plus d'informations s'il vous plaît se référer à notre Conditions d’utilisation.
Cette page a été écrite par Jennifer Llewellyn, Jim Southey et Steve Thompson. Pour référencer cette page, utilisez la citation suivante:
J. Llewellyn et al, « Weimar cabaret », Alpha History, 2014, consulté le [date d'aujourd'hui], http://alphahistory.com/weimarrepublic/weimar-cabaret/.