La résistance vietnamienne au colonialisme français a été énergique et déterminée, même si elle n’a pas toujours été couronnée de succès. Les Français n’étaient pas les premiers conquérants du Vietnam – le peuple vietnamien n’était donc pas étranger à la résistance aux puissances coloniales. La Chine a gouverné le Vietnam médiéval pendant neuf siècles et son exploitation a souvent déclenché des soulèvements paysans. Le soulèvement le plus célèbre fut sans doute celui mené par les sœurs Trung. Nées dans une famille militaire, les deux sœurs Trung ont reçu une formation aux arts martiaux et aux tactiques de combat. Ils se sont fermement opposés à l’imposition de la culture et des valeurs chinoises au peuple vietnamien. Ils ont organisé une milice pour expulser les fonctionnaires chinois de leur village ; leurs forces se sont développées et ont finalement chassé les Chinois de la majeure partie du nord du Vietnam. Les sœurs Trung ont régné brièvement en tant que reines jusqu'à ce qu'elles soient vaincues en 43 après JC par une force chinoise beaucoup plus importante. L'histoire des sœurs Trung est l'une des légendes les plus célèbres du Vietnam. Il a servi à la fois de modèle et d’inspiration à d’innombrables résistants.
Plus de 18 siècles plus tard, une nouvelle génération s’est retrouvée sous la botte d’un nouvel oppresseur. Il y a eu de nombreuses tentatives pour résister au colonialisme français. L’un des premiers s’est produit pendant le bref règne de l’empereur Ham Nghi (1884-85). Ham Nghi est monté sur le trône à seulement 12 ans. Son entourage de conseillers était majoritairement anti-français, notamment son régent, Ton That Thuyet. Pendant un an, les responsables de Ham Nghi ont critiqué et condamné la domination française au Vietnam. Au milieu de 1885, les Français en avaient assez et attaquèrent le palais royal, forçant Ton That Thuyet et quelques autres à mettre le jeune empereur en sécurité. Cachés dans les forêts de l'Annam, les fugitifs apprirent que la Chine avait signé le traité de Tientsin avec les Français, renonçant à toutes les revendications chinoises sur le Vietnam. Sans perspective d’aide du Nord, les Vietnamiens affrontèrent seuls le spectre d’une prise de pouvoir française. En juillet 1885, Ton That Thuyet et ses partisans formèrent Can Vuong (« Loyauté envers le roi »). Ils espéraient créer un mouvement de résistance nationaliste, avec le jeune Ham Nghi comme figure de proue et point de ralliement. Depuis sa cachette dans la jungle de Van Xa, le jeune empereur déchu a publié un décret de résistance :
«Nous avons été contraints de fuir les Français et vivons maintenant dans une grande honte. Avec un esprit, un corps et un esprit unis, nous résisterons. Tous les Vietnamiens doivent riposter. Craignez-vous la mort plus que vous n'aimez votre pays? Vivrez-vous à l'ombre des Français ou allez-vous nous rejoindre? Venez vivre dans la jungle. Obéissez à notre juste appel à la liberté… Peut-être qu'avec l'aide du Ciel, nous pourrons transformer le chaos en ordre, le danger en paix, et enfin récupérer notre pays tout entier.
Can Vuong a survécu pendant une dizaine d’années. Il n’a jamais réussi à déclencher un soulèvement anti-français significatif ni à obtenir un large soutien, mais ses tactiques de guérilla évasives ont rendu difficile sa gestion. La mission de Can Vuong – chasser les soldats français du Vietnam – s'est avérée difficile. S'il y avait à peine un millier de soldats français en Annam, presque tous étaient stationnés dans les citadelles côtières, qui pouvaient être facilement défendues contre les attaques. Ainsi, plutôt que d’attaquer les Français, Can Vuong tourna ses offensives contre les chrétiens convertis. La seconde moitié de 1885 a vu au moins quatre massacres importants de chrétiens vietnamiens. Certaines parties de l'Annam se sont effondrées dans une quasi-guerre civile entre le royaliste Can Vuong et les chrétiens locaux. Il a fallu des semaines aux Français pour répondre à la crise en cours en Annam, ce qu'ils ont fait en renforçant les villes côtières et en faisant descendre 4,000 XNUMX soldats supplémentaires depuis le Tonkin. Pendant ce temps, les Français installèrent un nouvel empereur – le frère le plus servile de Ham Nghi, Dong Khanh – dans l'espoir que cela puisse saper le soutien à Can Vuong.
Ham Nghi fut capturé en 1888 et remis aux Français, qui l'exilèrent en Afrique du Nord. Sans sa figure de proue, Can Vuong a fini par disparaître – mais nombre de ses commandants locaux ont continué la lutte contre le colonialisme français. L'un des plus réussis fut Phan Dinh Phung, un ancien mandarin royal qui avait fui avec l'empereur au milieu de 1885. Contrairement aux autres chefs de guérilla, Phan Dinh Phung insistait sur une organisation et une discipline militaire rigoureuses, jusqu'au port de l'uniforme et à la reconnaissance des grades. Il était également déterminé et impitoyable, imperturbable à l'idée de tuer des responsables civils français, des chrétiens vietnamiens ou d'autres « traîtres ». Les soldats français, cherchant à intimider Phan Dinh Phung et à le forcer à se rendre, ont attaqué son village natal, détruit des maisons et des tombes et ont demandé une rançon à son frère. Phan Dinh Phung a répondu avec défi : « S'ils coupent mon frère en morceaux, n'oubliez pas de m'envoyer un peu de soupe ». Il continue d'échapper aux Français jusqu'en 1895 où, affaibli par la dysenterie, il est entouré d'un régiment de 3,000 1896 soldats français. Phan Dinh Phung mourut en janvier XNUMX et ses partisans furent arrêtés et exécutés. Sa lutte de dix ans contre les Français est devenue un modèle pour les futurs révolutionnaires, qui faisaient souvent référence à Phan Dinh Phung dans leurs discours et leur rhétorique politique.
Un autre leader important de la résistance fut Phan Boi Chau (1867-1940). Comme beaucoup d’autres révolutionnaires nationalistes, Phan Boi Chau était un érudit, même si son éducation était influencée par des professeurs chinois plutôt que français. Adolescent, Phan Boi Chau rejoint Can Vuong et tente de constituer un « bataillon d'étudiants ». En 1903, il s'associe au prince Cuong De, héritier du trône impérial dépossédé par les Français. Ensemble, ils formèrent le Viet Nam Duy Tan Hoi («Ligue vietnamienne de modernisation») et a demandé en vain une aide financière à la Chine et au Japon. En 1905, alors qu'il vivait au Japon, Phan Boi Chau publia un livre : Viet Nam Vong Quoc Su (« L'Histoire de la perte du Vietnam ») qui était à la fois une histoire des mouvements de résistance vietnamiens et une condamnation du colonialisme français. Écrit dans un style direct influencé par des textes occidentaux, il est devenu populaire auprès des Vietnamiens ordinaires et fut l'un des textes anticoloniaux les plus importants de son époque.
«À partir de 1885, peut-être plus tôt dans le Sud, l'identité vietnamienne a été confrontée à un défi critique et soutenu, d'abord ressenti par la noblesse savante et finalement par la petite bourgeoisie, les artisans et le gros de la paysannerie. La génération des savants qui est arrivée à la maturité politique vers 1900 était hantée par l'image du mat nuoc, ou `` perdre son pays '' - pas simplement au sens politique, mais plus critique en termes de survie future en tant que Vietnamien. Ils ont lutté pour apporter un nouveau sens et un salut ethnique (cuu quoc) à partir d'un sentiment de perte et de désespoir qui se développait. De cette lutte sont nés des changements majeurs dans la vision et la tactique des anticolonialistes vietnamiens.
David Marr, historien
Phan Boi Chau a été exilé du Japon et a tenté pendant un certain temps de faire passer des armes aux rebelles vietnamiens. Cependant, cela échoua et, en 1910, il vivait comme un mendiant dans les rues de Hong Kong. Sa fortune a été relancée par la révolution nationaliste réussie qui a frappé la Chine en 1911. Il s'y est installé et a rejoint d'autres Vietnamiens exilés. En 1912, ils formèrent la Viet Nam Quang Phuc Hoi (« Ligue pour la restauration du Vietnam »). En observant les changements en cours en Chine, la Ligue a déterminé que le républicanisme – et non une renaissance de la monarchie impériale – était le meilleur modèle pour un Vietnam indépendant. La Ligue avait peu de soutien au Vietnam lui-même et ne pouvait pas obtenir l’aide des Chinois – cependant nombre de ses idées politiques seraient adoptées par les groupes nationalistes ultérieurs, comme le Viet Minh.
1. Les mouvements de résistance vietnamiens étaient actifs et énergiques, même s'ils ne réussissaient que partiellement. La plupart se sont inspirés de la légende médiévale des soeurs Trung (40-43AD).
2. Le premier groupe de résistance anti-français notable était le royaliste Can Vuong, qui s'est formé en Annam au milieu des années 1880 et avait le jeune empereur Ham Nghi comme figure de proue.
3. Can Vuong a trouvé difficile de combattre l'armée française et a donc ciblé les chrétiens vietnamiens. Il fut finalement vaincu, mais plusieurs membres formèrent des armées privées et des groupes de résistance.
4. Phan Dinh Phung, l’un des chefs de la résistance qui a le plus de succès, a échappé aux Français pendant une décennie en utilisant la guerre de guérilla fondée sur l’organisation militaire et la discipline.
5. Certains mouvements de résistance étaient plus intellectuellement fondés, comme celui du savant Phan Boi Chau, auteur de textes nationalistes et de critiques du colonialisme français.
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Cette page a été écrite par Jennifer Llewellyn, Jim Southey et Steve Thompson. Pour référencer cette page, utilisez la citation suivante:
J. Llewellyn et al, « Résistance vietnamienne au colonialisme français », Alpha History, consulté le [date d'aujourd'hui], https://alphahistory.com/vietnamwar/resistance-to-french-colonialism/.