Le contact entre le peuple vietnamien et les Européens remonte à l’antiquité.
Le peuple vietnamien avait des contacts avec des Européens dès le XNU siècle avant notre ère lorsque des marchands de soie romains s'y arrêtèrent en route en Chine. L'explorateur italien Marco Polo a également visité des parties du Vietnam à la fin des années 1280, commentant le terrain montagneux et les forêts denses - ainsi que la faible autorité du roi vietnamien.
Le premier intérêt européen important pour le Vietnam a été démontré par les missionnaires catholiques, venus à la recherche de convertis et de disciples plutôt que d'or ou d'épices. Les missionnaires dominicains portugais basés en Inde se sont rendus au Vietnam avec les 1500, mais ont eu peu de succès et ne sont pas restés.
Le catalyseur du renforcement des contacts avec le Vietnam s'est manifesté à 1614 lorsque les dirigeants du Japon ont expulsé tous les missionnaires étrangers. À la recherche d'un nouveau lieu de travail missionnaire, le pape Paul V a choisi d'envoyer des prédicateurs catholiques au Vietnam, connu en Europe sous le nom de Cochinchine. Une mission jésuite a été établie dans la ville de Hanoi, dans le nord du pays, à 1615, avec le soutien tacite des princes locaux de Trinh.
Alexandre de Rhodes
L'activité catholique au Vietnam a reçu son plus grand élan en 1619 avec l'arrivée d'Alexandre de Rhodes à Hanoi. Français de la fin de son 20, Rhodes a montré les traits d’un missionnaire accompli: il était pieux, intelligent et énergique, mais respectueux des populations locales et de leur culture.
Rhodes a beaucoup voyagé, prêchant plusieurs fois par jour. Il a gagné plus de personnes que les convertis 5,000 en seulement deux ans, principalement parmi les paysans, insatisfaits à la fois de leur niveau de vie et de leur indifférence confucéenne.
Lorsqu'il ne faisait pas de prosélytisme, Rhodes passait ses heures à étudier la langue viet, qu'il admirait beaucoup, la comparant au «chant des oiseaux». Rhodes a traduit plusieurs textes religieux dans le dialecte local et a écrit un dictionnaire latin-viet - mais sa réalisation la plus notable a été de créer un système d'écriture romanisé pour la langue viet. Ce système, appelé Quoc Ngu, est toujours utilisé au Vietnam aujourd'hui.
Arrivée des français
Jusqu'au milieu du 1600, presque tous les missionnaires européens au Vietnam étaient portugais. Les Français ont commencé à arriver en nombre dans les 1660, à la suite de la création de la Société française des missions étrangères. Cela a généré une rivalité entre missionnaires et commerçants français et portugais.
En 1738, le pape Clément XII a ordonné que le Vietnam soit divisé en deux sphères d'influence, avec des missionnaires portugais pour superviser le Tonkin (nord du Vietnam) et des missionnaires français pour superviser le territoire situé au sud de Hue. Les Français se sont alignés sur les nobles de la dynastie des Nguyen, qui, grâce aux 1750, ont réussi à prendre le contrôle de la plus grande partie du Tonkin.
À la demande des Français, les Nguyen ont expulsé la plupart des missionnaires portugais du nord du Vietnam. À partir de ce moment, le Vietnam était presque entièrement du domaine des missionnaires français.
La dynastie résiste
Jusqu'à la fin des 1700, l'attitude locale envers les Occidentaux était ambivalente. Mais lorsque le premier empereur Nguyen a pris le trône à 1802, la méfiance vis-à-vis des Européens s'est accrue et les effets déstabilisateurs de leur religion sur la société vietnamienne.
Plusieurs dirigeants nguyen ont pris des mesures pour fermer le Vietnam et multiplier les incursions étrangères. Gia Long (1802-20) a poursuivi son alliance prudente avec les Français mais a repoussé les approches des Britanniques, qui souhaitaient ouvrir le Vietnam au commerce. Son fils, Minh Mang (1820-41) était hostile aux étrangers et aux idées étrangères; il voulait mettre fin à l'infiltration étrangère, éliminer le catholicisme et restaurer l'idéologie confucéenne.
Au cours des années 1820, Minh Mang a snobé plusieurs alliances ou accords commerciaux proposés par les Français. En 1825, il a décrété que plus aucun missionnaire catholique ne serait autorisé à entrer au Vietnam. Ceux qui étaient déjà là ont été nommés mandarins à la cour de l'empereur, une tentative de restreindre leur mouvement à travers le pays:
«Il y a toujours eu une stratégie pour arrêter les avancées des barbares [étrangers]. Notre propre cour traite les Occidentaux selon les principes suivants. S'ils viennent ici, nous ne nous y opposons pas; s'ils partent, nous ne les chassons pas; nous les traitons simplement comme des barbares. Si leurs navires viennent faire du commerce, nous leur permettons seulement de mouiller à Tra-son. Lorsque les échanges sont terminés, ils doivent partir. Nous ne les laissons pas rester à terre longtemps et nous ne permettons pas aux populations locales de commercer directement avec eux. Ainsi, même s'ils sont rusés et trompeurs, il n'y aura pas d'ouvertures dont ils pourront profiter pour causer des ennuis.
Les tensions augmentent
Le conflit entre les empereurs Nguyen et les missionnaires étrangers s’est intensifié à travers les 1830.
Dans 1833, une rébellion anti-Nguyen a éclaté dans le sud du Vietnam, dirigée par Le Van Khoi, un chef de guerre local qui s'était converti au catholicisme. Appuyés par des missionnaires français et des catholiques locaux, les forces rebelles ont capturé la citadelle principale de Saigon et six provinces du sud en l'espace de quelques semaines. Il a fallu plus de deux ans à l'empereur Minh Mang pour reconquérir ces lieux et réprimer la rébellion.
Les représailles de Minh Mang ont été rapides et brutales. En 1835, il interdit complètement le catholicisme au Vietnam et ordonna que les catholiques étrangers et locaux soient arrêtés et traités. L'une des victimes était le Français Joseph Marchand, un missionnaire jésuite qui avait soutenu le soulèvement de 1833. Marchand a été arrêté et condamné à une mort horrible, sa chair déchirée par des pinces brûlantes.
Ces meurtres n'ont pas découragé les missionnaires étrangers du Vietnam - en fait, de nombreux nouveaux missionnaires ont continué à arriver d'Europe, déterminés à protéger la foi catholique.
Le successeur de Minh Mang, Thieu Tri (règne de 1841 à 47) est encore plus hostile aux étrangers. Lorsque les missionnaires catholiques ont continué à ignorer les édits impériaux qu'ils cessaient de prêcher aux habitants, Thieu Tri a fait jeter la plupart d'entre eux en prison.
La France passe à l'action militaire
Cela a déclenché une réaction hostile de la part de la France, qui cherchait alors à exercer un plus grand contrôle sur la région. Dans 1847, deux navires de guerre français ont été envoyés au Vietnam pour négocier la libération de deux missionnaires emprisonnés. Mais lorsque les négociations ont rapidement échoué, les navires sont entrés dans le port de Da Nang, les canons en feu, faisant couler trois bateaux vietnamiens et faisant exploser les fortifications et les bâtiments côtiers avec leurs canons.
Thieu Tri, indigné, répondit:
«Les Français sont vraiment un gang de barbares. Leurs crimes ne peuvent être pardonnés. Tout navire commercial ou militaire venant sur nos côtes doit être chassé et interdit de débarquer… Les responsables provinciaux doivent examiner les configurations géographiques et ériger davantage de fortifications et d’artillerie de toutes sortes afin de resserrer les défenses côtières… La religion catholique est un hétérodoxe religion qui enchante profondément le cœur des hommes. Cela ne tente pas seulement les gens stupides; même parmi les fonctionnaires, il y a ceux qui deviennent tellement ensorcelés qu'ils ne se réveillent pas.
Thieu Tri était tellement déterminé à éradiquer le catholicisme qu'il ordonna de tuer à vue tous les missionnaires étrangers. Mais l'empereur est mort quelques semaines après avoir publié cet édit et ses responsables ne l'ont pas exécuté, probablement parce qu'ils craignaient des représailles de la part de l'étranger.
Le fils et successeur de Thieu Tri, Tu Duc (1847-88), a maintenu la politique isolationniste de son père et les tentatives de résister à l'infiltration et à la modernisation européennes. Tu Duc a ordonné l'emprisonnement, la déportation et même la décapitation de prêtres et de missionnaires étrangers. En réalité, il y a eu peu d'exécutions, mais celles qui ont eu lieu ont provoqué l'indignation à Paris et ont déclenché des appels à une action militaire contre les Nguyen.
L'empereur a également ciblé les catholiques vietnamiens, qu'il a décrits comme «de pauvres idiots séduits par des prêtres [d'une] doctrine perverse». Il a ordonné qu'ils soient marqués d'un symbole les désignant comme hérétiques et que leurs biens soient saisis et confisqués au profit de l'État.
En 1857, deux missionnaires catholiques espagnols furent exécutés sur ordre de Tu Duc. Ce fut la goutte d'eau pour le gouvernement français, qui autorisa une action directe contre le Vietnam. Une flotte de 14 navires de guerre et près de 3,000 XNUMX soldats a navigué vers l'est. Le Vietnam entrait dans ses derniers jours en tant qu'empire indépendant.
1. Le Vietnam avait des contacts avec des Européens de l'Antiquité, à commencer par des commerçants romains, puis des explorateurs européens et des missionnaires catholiques du 16ème siècle.
2. Les missionnaires jésuites ont commencé à arriver au Vietnam en nombre à partir des premiers 1600. Ils se sont établis à Hanoi et ont commencé à convertir leurs habitants au catholicisme.
3. Le plus connu de ces missionnaires était Alexander de Rhodes, qui a beaucoup voyagé, gagné des milliers d'adeptes et développé un script romanisé pour écrire la langue Viet.
4. Au début des 1820, des empereurs Nguyen comme Minh Mang ont commencé à résister à l'influence politique et culturelle des missionnaires, diplomates et commerçants européens.
5. La persécution des missionnaires catholiques sous le règne de l'empereur Tu Duc a fourni un prétexte aux impérialistes français pour utiliser la force militaire pour s'implanter au Vietnam.
Informations de citation
Titre: «Européens au Vietnam»
Auteurs: Jennifer Llewellyn, Jim Southey, Steve Thompson
Editeur: Histoire Alpha
URL: https://alphahistory.com/vietnamwar/vietnam-before-french-colonisation/
Date publiée: Le 5 janvier 2018
Date d'accès: 20 mai 2023
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